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1.大小循环论[1/2页]

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    北登渤?实海?厥浊囟?拧

    谁尸造物功，凿此天池源。

    ?苟赐贪俟龋?芰魑匏嫩蟆

    廓然混茫际，望见天地根。

    白日自中吐，扶桑如可扪。

    超遥蓬莱峰，想像金台存。

    秦帝昔经此，登临冀飞翻。

    扬旌百神会，望日群山奔。

    徐福竟何成，羡门徒空言。

    唯见石桥足，千年cHa0水痕。

    唐独孤及观海

    此刻，高岳害怕他俩会反目成仇，便连说X和情的话题争论，便到此为罢。

    这韩愈还是厉害，其实后世的僧人，并不怕宋朝那些理论水平深厚的儒士，因为他们虽然也排佛，但总是纠结在儒学和佛学道义的辩论上，说白了就是两种不同思想间的费尔泼赖，谁还怕文人骂来着可僧人都怕韩愈，哪怕韩愈早Si了他们也怕只有韩愈真正抓住了佛教的痛脚，那便是“禁相生养”，说穿了就是佛教避世，不但对社会不做贡献，还依靠信徒供养，占有财富和人丁，是国家经济的巨大负担，一旦统治者祭出韩愈的理论，那就是要对佛教磨刀霍霍的节奏。

    高岳打圆场说，将来佛寺也要纳税，僧人也要靠自己养活自己，南方禅宗开辟山林荒地，不也就是为此目的嘛。

    由是气氛才缓和下来，三人走得累，便坐在山岗的一座亭子内，随行的仆人为他们煎茶解渴。

    高岳饮了两口茶汤，便悠悠地对韩、柳说“其实退之对X和情的见解是独到的，哪个人没有情呢”接着他说了句让两人震骇的话，“现在若天子派遣敕使来，召本道丢弃淮南，去朝廷入觐，本道是绝不会去的因为本道多少得罪了天子，本道惧Si，也Ai家人，既然这个情割舍不下，本道便无法坦然就着德X行事。”

    韩愈默然，他没料到高岳利用自己的“X情论”，公开说这话。

    可接下来高岳更是开诚布公“采石军王栖?，丹yAn军柏良器，还有义胜军李尚容，他们也是出于个情，才愿意引我武毅军渡江擒拿李?的。”

    “莫不是出于Ai护百姓的情”韩愈抢先回答说。

    “非也，和本道相同，他们在京中也有耳目，晓得圣主yu借李?手，削夺他们三位的兵权，将他们调去长安，为无实权的宿卫军将，为了长据江东，才公然投向本道的。”

    听了这话，轮到韩愈哑口无言了。

    这下，他可真的高兴不起来。

    复杂的问题背后往往有个简单的答案，相反，简单的走向背后往往又是复杂的利益纠缠。

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