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第四百一十六章 孟子、子思子[1/2页]

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    “子思子年九十二（今本史记为六十二，为九十二之误）而终，生于周?内容已经乱序请到  阅读！??王十六年卒于周威烈王二十三年（公元前504－403年之间），而孟子生于周烈王四年卒于周赧王二十六年，子思卒时与孟子生时前后相差三十余年，子思孟子时代并不相接，焉能授业于子思？然多种典籍中有关孟子受业于子思的说法乃至有关子思、孟轲相见的记载又难以置疑。

    “郭老，这就是您的评价？”

    刘澜在时间上彻底否决了孟子子思子师生关系，要知道就算今人钱穆先生所考的孟子生年上限公元前389年计，上距子思卒年下限公元前403年尚有十四年之久。因此，依据子思年九十二的说法，子思、孟子仍时不相值，就更不要提六十二了。

    不是他们不想反驳，而是因为刘澜能把子思孟子生卒年说的详尽，他们却不能，很多人开始从生卒年上寻找刘澜的纰漏，但却发现，他说的毫无漏洞。

    “怎么，还不满意？”

    得到答复，辛评趁机发出了邀请，转向蔡琰，道：“蔡姑娘，按理说女子是无法登台的，可这位不知孟子为何物的学子却说是你的朋友希望你登台，不知你的意思是？”

    石破天惊，简直是石破天惊，很多人都猜到了刘澜肯定会语出惊人，但万万没有想到的是他居然说出这么一番歪理来，这简直就打破了所有人的逻辑，让人头晕目眩一时间连反驳的声音都没有出现。

    郭禧又想了想，道：“腹有诗书，胸怀韬略；文章可传世，疆场亦建功，日后必乃武可定邦，文可治国的大才，如何？”

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    而对此判断最强有力的旁证则正是来自赵岐大家的《孟子题辞》。赵岐大家的《孟子题辞》为早期治《孟子》的头号权威，其说自难置疑。而且赵岐仍然健在，三君后硕果仅存的大家，其言辞自然无法指摘。

    既然四老默许，他也不敢造次，冷眼看着刘澜登台，长身而立场中，再一次出现的傲然身影让一众学子都沉默了下来，他们很想知道此人到底要干些什么。

    刘澜独自一人离去，蔡琰如同被雷电击打一样，僵持在原地，刘澜从她的面前走过，连一个眼神也没有。

    谁说我不知孟子。被如此在人前贬低，刘澜正要发怒，但让他难以置信的事情发生了：“对于这位兄台的好意琰心领了，也愿意登台一试，不过小女子要在此澄清一下，我与他并无任何瓜葛，更非知己朋友，还望这位兄台注意措词。”

    依此，某得以下判断，《子思子》和《孔丛子》中的那位孟轲，很可能不是孟子。至于史记关于孟子受业于子思的记载，很可能同刘向、班固、赵大家诸位一样，只是后来衍一“人”字，才形成异说。至于后人根据这种异说而断定孟子受业于子思门人，则是以讹传讹了。

    虽然让人失望，但却让他看清了很多人性。

    虚荣心，又是该死的虚荣心。

    虽然辛评让刘澜吃瘪，但刘澜却并不在意，他在意的是蔡琰能否登上高台：“是。”

    大家会想了，会有这么巧么？想必大家都知道曾子，那么《战国策?秦策》曾子杀人一文必定尽知，从中我们可知同姓名者自古就有绝非本朝特例，所以子思子曾有一个和孟子同姓名的弟子并被后人误认为孟子，也就不难理解了。

    那么问题也就来了，既然孟子与子思子相距数十年，为何各位大家又众口铄金都言孟子亲受业于子思子呢？小子便斗胆猜测《子思子》、《孔丛子》所载的那位姓孟、名轲、字子车的儒者，并不是孟子，而是一位与孟子同姓名的子思弟子。

    所以某大胆猜测《子思子》、《孔丛子》等书所载的那位姓孟、名轲、字子车的儒者，并不是孟子，而是一位与孟子同姓名的子思弟子。而一切有关孟子受业于子思的说法皆由此衍生，有关孟子受业于子思门人的说法都是由思孟时不相值的事实和《史记》衍文的影响所导致的误解。

    “哈哈，刘家得子若斯，夫复何求！”

    她从不认为两人昨夜有过交谈就算是朋友，可蔡琰为何觉得心是如此的痛，好像一把钢刀刺入？

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