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第二百三十七章 太平经[1/2页]

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    刘澜默默点头，太平要素他知道，太平经也知道，说白了就是太平清领?内容已经乱序请到  阅读！??，叫法不一样其本质却是一样的。

    学之以道，其人道；学之以德，其人得（德）；学之以善，其人善；……学之以恶，其人恶；学之以文，其人文；学之以伪，其人伪；学之以巧，其人巧。并以耕为喻，说明学的重要性：夫愚不学，安能贤乎，夫贫而不耕，安能收耶，学辄日贤，耕辄有收。

    随后刘备又讲了些太平经里提出的治国之道，尤其是以民为本的民本思想，书中说君少民，乃衣食不足，令常用心愁苦。故治国之道，乃以民为本也。无民，君与臣无可治，无可理也。是故古者大圣贤共治事，但旦夕专以民为大急，忧其民也。

    说到‘不过’两个字时，刘备的笑容瞬间消失，敛容之后更是变得极度的严肃，深眸凝注着刘澜，他现在这样子哪有半点知道实情的样子，分明就是他口中的猜测，如果只是猜测那这人可比想象中聪明多了，说道：“这些年乡里田间信奉太平道者十之八九，明眼人谁看不出来，德然说是猜测想必早已经注意到这些人了吧？”

    “消息到没有，只是一些猜测罢了！应该是太平道的事吧？”

    刘澜听了个大睁眼，悄声问：“不知刘老却是如何知晓的？”

    从这些观点可以看出太平经是十分现实地看出了统治者与人民的依赖关系，有些像鱼水，说的很浅显，明白的告诉统治者离开了人民就无法生活，就失去了存在的根据，也就是说，活人名为自活，杀人名为自杀。

    辎车很舒适，还铺了厚厚的毛毡，一路行走就算是速度快些也不会感到颠簸。

    见刘澜一副洗耳恭听样，刘备笑了笑，然后如同回忆一般，沉吟半晌才一字不差将伯父刘元起昨夜所言如实说出：“桓帝延熹九年平原人襄楷上书曰：臣前上琅邪宫崇受于吉（一作干吉）神书，不合明听。”

    刘备哈哈大笑，他重重点着头，道：“都直言太平道了，这要是猜测，只怕是德然言不由衷吧，不过……”

    停了一下，刘备心中狂汗，不是他不想往下说而是他把伯父昨日说的这些不重要的都忘了，此刻看他听得认真，恨不得找个地缝钻，可车里哪有什么地缝啊，只能找个借口敷衍道：“可惜伯父他对于这些并不是很上心，是以我也只知晓这些。难道德然你不相信我？看着刘澜那怪异的眼神刘备就像是被踩了尾巴的猫反应是何等的剧烈。刘澜眼神直勾勾的没想到刘备反应这么大，哪知刘备是因为接连两次的遗忘让他觉得在刘澜面前大失颜面觉得刘澜那眼神是在讽刺，而这一切自然没逃出刘澜的火眼金睛，心想着怎么感觉这个刘备有些自尊心太强了？要知道后世可是流传着自尊心太强就是自卑的说法，不过刘备可是那种打不死的小强，也许是自己的玩笑太过分了，忙收起了那丝玩笑之心露出一副茫然无措的表情，这番表现让刘备缓和了下来，等再看到刘澜的表现时再也没有发现任何的嘲笑，难道是自己太敏感了？暗自舒气的刘备腆着脸第一时间跳过面前的尴尬，说：虽然伯父对这些不上心，但对书中的一些主张还是让伯父（其实是他，所以才记得比较清楚）眼前一亮，而且最主要的一点是书中也并非宣扬道与元气与一为主，反而占篇幅最多，论述最详的乃是它的治世救世主张。”

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    PS：

    听到这里刘澜算是知道太平道为何能收到那么多的信徒了，光这几句便算是紧抓时政，在一定程度上反映了广大劳动人民的愿望和诉求了。

    不过太平经的民本思想也有自相矛盾之处的，因为它一方面否定帝王的至高无上地位，说帝王安能神圣于天与地乎，夫君乃人耳！另一方面却又把帝王美化为有万万人之仁圣。

第二百三十七章 太平经[1/2页]

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